کتابنامه: ص. ۱۶۳-‎۱۶۴؛ همچنين به صورت زير نويس

کتابنامه: ص. ۲۲۰-‎۲۳۴؛ همچنين به صورت زيرنويس

ضميمه اثر حاضر کتاب <مجمع المعارف> تاليف محمدشفيع بن محمدصالح در حاشيه و کتاب <حسنيه> تاليف حسين بن علي ابوالفتوح رازي، ترجمه ابراهيم بن ولي‌الله استرآبادي در صفحه ‎۱۸۸ آمده است (Version notes)

نسخه اول < يادداشت تملک آقاي وجداني بدين شرح: " قد دخل في ملکي و الله هو المالک الحقيقي و کان ذلک في رجب ۲۷ ‎۱۳۷۷ الاحقر قدرت وجداني مقيم شهرستان قم"> دارد. همچنين تملک ديگر : قد اشتريته بثمن بخس دارد. < به همراه مهر بيضي با سجع " مخصوص کتابخانه حاج وجداني قيمت... ريال کوچه آبشار قم" > و < مهر مربع با سجع " وقف کتابخانه حضرت آيت اله وجداني فخر" نيز دارد (Version notes)

شماره صفحات اين اثر و ضمائم آن پيوسته است و در حقيقت اثر حاضر از صفحه ‎۱۹۶ شروع و تا صفحه ‎۲۲۰ را شامل مي شود (Version notes)

ادامه متن اثر حاضر در حاشيه آمده است (Version notes)

موجود در <کتابخانه مسجد اعظم> (Version notes)

حليه المتقين (شرح ضمایم)

مجمع المعارف (شرح ضمایم)

نسخه حاضر از آغاز <قرآن تا آيه ‎۳۵ سوره نساء> را دارا و از آغاز و انجام افتادگي دارد. (Version notes)

آيات معرب است. (Version notes)

لبه برخي از برگهاي آغازين ترميم شده و حاشيه نسخه رطوبت ديده است. (Version notes)

نسخه حاضر از سوره <يونس تا چند آيه از آغاز سوره کهف را داراست.> (Version notes)

در برگ پاياني يادداشتي از <محمد نوري موتمن لشکر در ارسال نسخه حاضر جهت حاج ميرزا حسين نوري با مهر مربع محمد الحسيني موتمن لشکر> آمده است. (Version notes)

آيات قرآني به نسخ درشت معرب آمده است. (Version notes)

نسخه حاضر از آغاز سوره کهف تا پايان قرآن را داراست. (Version notes)

آيات قرآني با خط نسخ درشت و معرب آمده است. (Version notes)

در برگ پاياني يادداشتي از <محمد حسيني نوري> در محرم ‎۱۳۰۵درباره کتاب با <مهر مربع مؤتمن لشکر> ديده مي‌شود. (Version notes)

نسخه حاضر از آغاز فاتحه الکتاب تا پايان آيه ‎۱۶۴ از سوره نساء را داراست. (Version notes)

ظاهرا از نسخه‌اي بدين تاريخ کتابت شده و نسخه حاضر از سده دوازدهم مي‌باشد. (Version notes)

آيات قرآني نسخ معرب با زيرنويس فارسي به شنگرف، تصحيح شده، روي برگ اول يادداشتي از <محمد کابلي> به ‎۱۳۲۳ آمده که کتاب حاضر با ‎۳ جلد ديگر از کتب موروثي وي است. (Version notes)

مناظره حسنيه با علماي اهل سنت در مجلس هارون الرشيد است (Version notes)

۱۲۲۲= .‎ق ‎۱۲۵۹

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي من علينا بمعرفة الانبياء والائمة المعصومين بالدلايل والبراهين ونجانا برحمتک مضلات الاهواء الفاسدة والمذاهب الباطلة بالصدق واليقين والصلوة علي سيد الانبياء والمرسلين محمد ص وعترته واتباعه الي يوم الدين اما بعد چنين گويد فقير حقير بي بضاعت و غريب مهجور بي استطاعت ابراهيم استرأبادي که چون اين ذره بيمقدار در تاريخ سنه ثمان و خمسين و تسعة مائة شرايط طواف بيت الله الحرام و مراسم ...

انجام:ولاية اهل البيت الذينهم شموس الهداية وبدور الدجي وعلي البرائة من اعدائهم اللئام الملعونين في الاولي والاخري مامول از الطاف عميمه و اعطاف جسيمه شيعيان با صدق و يقين و محبان و مواليان خاندان طيبين و طاهرين آنکه اين مخلص کمترين را که مترجم اين رساله شيفه ناميه است بفاتحه ياد نمايند که مقصوم ازين کلمات نه اظهار فضيلت و شهرت و اعتبار است بلکه غرض استدعاي فاتحه و دعا و استغفار است

انجامه:تمت الرسالة الشريفه در دارالخلافه طهران بسعي و اهتمام اقا رستمعلي طهراني الاصل والمسکن يوم سه شنبه هفتم شهر جمادي الاولي في سنه ‎1259

يکي از نمونه‌هاي کهن داستان‌نويسي متون مذهبي که طي آن مبحث امامت در قالب گفتگوي کنيزي با نام حسنيه با ابراهيم بن سيار معروف به نظام نگارش يافته است. مؤلف اصلي کتاب ناشناخته است و البته صاحب روضات تأليف اين کتاب را به شيخ ابوالفتوح رازي دور ندانسته است. در برخي از نسخه‌هاي خطي نيز صريحا کتاب به وي نسبت داده شده است. از قرار معلوم چنانکه در مقدمه اين ترجمه مي خوانيم اصل عربي کتاب تا سال ‎958ق. در دست بوده و ابراهيم گرگين استرأبادي نسخه اي از آنرا در دمشق يافته و به فارسي بر مي‌گرداند و به نام شاه طهماسب صفوي معنون مي دارد. کتاب داستان کنيزي به نام حسنيه را روايت مي کند که از آن بازرگاني شيعه و از ياران و ملازمان جعفر بن محمد صادق ؟ع؟ است که او را در پنج سالگي خريده و به مکتب برده بود و او ده سال به خانم امام جعفر صادق ؟ع؟ رفت و آمد داشته و نزديک بيست سال دانش ها آموخت و بسيار هم زيبا بود. خواجه بسيار تنگدست شد و به کنيز شکايت از تهي دستي خود کرد و به گفته همو او را نزد يحيي بن خالد برمکي و هارون الرشيد برد و بهاي او را صدهزار دينار زر خليفتي گفت و در پاسخ هرون هم گفته بود که او با همه دانشمندان مي تواند مناظره کند و آنها را ملزم سازد. باري او در نزد هرون الرشيد با دانشمنداني مانند قاضي ابويوسف يعقوب بن ابراهيم شاگرد ابي حنيفه و شافعي و ابراهيم بن خالد عوني گويا ابراهيم بن خالد کلبي بغدادي که در پايان رساله ابارهيم نظام مي شود و دو دانشمند ديگر گفتگو نموده و بر آنها چيره گرديده است و در پايان گفتگو حق بودن مذهب شيعي بر همه آشکار مي شود. در اين رساله بسياري از استدلال هايي که در کتب جدال و کلام شيعي آمده است ديده مي شود.. قديميترين نسخه خطي که تا کنون از اين کتاب يافت شده نسخه کتابخانه شاهچراغ شيراز به شماره ‎263 مي باشد که گويا به تاريخ ‎958ق. کتابت شده است. اين کتاب براي اولين بار به سال ‎1239ق. در تهران و در چاپخانه ميرزا محمد بن ملک الکتاب تبريزي به اهتمام و عنايت معتمد الدوله چاپ و انتشار مي يابد

<اهدا: حسين طباطبائي بروجردي>